阳气圆运动之内涵诠释

发布时间：2025-10-14　　浏览次数：105 次　　 　　

1.阳气圆运动之内涵诠释
   “阳气圆运动”是彭子益依据《易经》河图及中气升降理论，在黄元御“一气周流”理论基础上，创新性提出的阳气在体内的运动模式。其核心为脾胃之气为中轴，心、肝、肺、肾之气为轮，“轴运轮行，轮运轴灵”[8]，本质是阳气的升降运动由五脏之间气机的相互协调来推动。在自然界中，春至则生机勃发，阳气渐盈；及至夏日，万物繁盛，阳气鼎盛至极；秋风起时，果实满枝，阳气收敛归藏；冬日严寒，万物静候，阳气深伏潜藏。自然界呈现出春温、夏热、秋凉、冬寒的现象，形成四季阳气的盛衰。春季上升属木，夏季畅达属火，秋季收敛属金，冬季封藏属水；“中气”居升浮降沉中，是大气升降的交合之处，故中气属土。与自然界相似，人体内也有类似的阳气运行过程。肝木升于左，肾阳随肝气升发至心，化为心阳；肺金降于右，心阳随肺气肃降至肾，转化为肾中封藏之阳。脾胃为阳气之源，亦为气机枢纽，协调气机运动从而完成阳气的周身流转。当圆运动规律平衡被打破，阳气运行失常，中轴不转，四维之轮升降错乱，则导致人患疾病，正如《素问·生气通天论》所言：“阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰”。
2.神志活动之阳气圆运动生理机制
   生理上，在阳气圆运动作用下，神志活动的产生过程即阳气的上升过程，储存过程即阳气的下降过程，表现过程则有赖于阳气的升降。神魂意魄志，其性主动，属阳，为人之“生命活力”。《素问·生气通天论》云：“阳气者，精则养神”，人的神志活动是阳气最直接、最集中的体现，因此阳气圆运动亦是神志活动的基本准则与运转规律，神志活动的产生、储存、表现与阳气升降密切相关。
   神志活动的产生，源于肾中精气的激发与滋养。肾为先天之本，藏精生髓，髓聚而为脑，脑为元神之府。肾中精气的充盈与否，直接关系到神志活动的产生与发展。在阳气圆运动的视角下，肾阳作为阳气之根本，其升发与温煦作用是推动肾中精气上达至心神的关键动力。当肾阳充足，肾精得以激发，上达心神，神志活动便得以产生。
   神志活动的储存，是一个由心神起始，经过“脾意”“肺魄”，最终储于“肾志”的过程。心主血脉，藏神，是神志活动的主宰。在阳气圆运动中，心阳是神志活动的发起者，遇外界刺激时，由心触发神志活动，产生感觉，信息由肺阳传递到脾阳进行处理，形成短期记忆，判断处理后的信息再由肺阳呈递给肾阳，肾阳凝缩为肾精，即形成长期记忆。
   神志活动的表现，则贯穿于阳气升降全过程，但均由心神表现。在阳气上升过程中，若脾阳及肝阳受到外界刺激，调用肾精中所存记忆，作出“思则气缓”“怒则气上”等反应时，将影响阳气上输心时的状态，经“心神”决策后，则向外表现，即为情绪及应答；抑或阳气下降过程中，肺阳受抑，表现为“悲则气消”，也会影响心阳的传递及表现.