少火-相火

发布时间：2021-09-05　　浏览次数：702 次　　 　　

 藏于肾中的相火（真火） 李东垣[3]在《脾胃论》中曰： “脾胃气衰，元气不足，而心火独盛。心火者，阴火也。起于下 焦，其系系于心。心不主令，相火代之。相火，下焦胞络之火，元 气之贼也。火与元气不两立，一胜则一负”。由此可知，李东垣 提及的阴火，正是脾胃元气不足时而产生的，阴火，即心火，源 于下焦，少火生气之自然规律被打破，出现了紊乱，因此，阴火 就是亢盛而妄动的相火，故此“相火亦名少火，藏于肾以生元 气”；《类证治裁》中提到“风寒暑湿燥皆外因，惟火多属内因， 经言壮火食气，少火生气。注谓火在丹田之下为少火，少火则生 气，是为真火”。《周慎斋遗书》中亦提及“生气之火，是为真 火”，“丹田之火为少火，火在下化谷为气、少火生气也”。《质 难录》中更是谈及“人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之 元气，是火即为气。此气为正气”，“人身元气生于命门。命门 者，精神之所舍，而为阳气之根也。故命门之火旺，则蒸糟粕而 化精微，所谓人非此火不能有生者是也。是火即是气，不可误 认有余之邪。气为生人少火，立命之本也”。其提出少火即是立 命之本，确定了少火即是真火、元气，说明了少火对人体的生长 壮老已至关重要，正如《素问·生气通天论》中所说：“阳气者， 若天与日，失其所，则折寿而不彰”，以及《类经》中提及：“火， 天地之阳气也。天非此火，不能生物；人非此火，不能有生。故 万物之生，皆由阳气”。少火作为生理之火，即人体 相对温和的阳气，可以等同于真火（相火、元气），正是因为少火生气，人才得以生长，天地间也正因为有这一团火，才得以化生万物。